前言:古代建立功业免不了行军打仗,那在易经中对治军是怎么看的?今天学习师卦的卦辞和爻辞。
目录
卦辞
爻辞
总结
卦辞
贞,丈人,吉无咎。
彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
师卦,下坎上坤,地水师,有威望的长者,即“丈人”,带领军队是吉祥的,军队作战并未可喜之事,所以“无咎”。师卦只有一个阳爻,等于一个阳爻(丈人)带着五个阴爻(众人),九二是刚爻居下卦之中,可以行正道,上有六五相应,有为王的气象,下坎上坤,坎为险,坤为顺,遇到困难能顺利化解,“毒”指役使,作战会给百姓带来忧苦,但百姓依然支持正义之师,所以是吉祥的。下坎上坤,坎为水,坤为地,所以是“地中有水”,众人可以组成军队,君子的志向是修养道德建立功业,所以要“容民畜众”。
爻辞
初六:师出以律,否臧凶。
象曰:师出以律,失律凶也。
解读:初六是师卦的第一爻,要发动战争作战,此时应以军纪为上,初六在下坎卦中,坎为水,为平,引申为法令和规范,引申为“师出以律”,否则有危险,对军队是祸害。
九二:在师中,吉,无咎;王三锡命。
象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
解读:九二居下卦中位,可以统一指挥,守住中道,所以“吉无咎”,九二与六五正应,九五为天位,对九二全力支持,九五到九二有三步,所以是“三锡命”,九二为全卦唯一阳爻,直通天位中间没有阻碍,与六五正应,得天独厚,君王奖赏功臣,可以怀柔万邦。
六三:师或舆尸,凶。
象曰:师或舆尸,大无功也。
解读:六三居下卦坎之上,坎为多灾多难的车辆,是凶祸之兆,六三阴爻居刚位,位不正,对九二是乘刚,与上六敌而不应,所以“大无功”。
六四:师左次,无咎。
象曰:左次无咎,未失常也。
解读:六四阴爻居柔位,在军队作战时,有退避之象,“左”系军中尚右,左为退,“次”则驻扎两天之上,没有取胜的把握,退避也合乎常规,所以“无咎”。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
解读:“长子帅师”指九二,“弟子舆尸”指六三,六五用人不当,看到“弟子舆尸”仍不改,结果是凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
解读:作战结束,天子论功行赏,有功者可以奖赏,但对小人,即使有功,也要小心。
六爻爵位对应:初爻是元士位,二爻是大夫位,三爻是公位,四爻是诸侯位,五爻是天子位,六爻是宗庙位。
总结
师卦讲的是治军之道,要守军纪,军令如山,要有指挥,行军过程会遇到困难,作战结束后,天子如何论功行赏。