你听过吗
“钵”也作“缽”，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵等。
普通话读音bo（一声）而在晋语中读ba(轻声)。如捣蒜钵子，油钵钵。地上凹陷处或土坑也叫“钵钵”或“钵子”“钵洞”。对家乡话没有印象和思考的人想必不大认同我的看法。其实字面上自己也看着别扭，可是我找不出一个其他的更有说服力的字来对应家乡话中的那个发音和意思。家乡话的的确确把捣蒜的器皿叫“捣蒜ba子”，把地上坑叫“ba洞”“ba子”。那么有谁能从字典中找出一个更合适的汉字与之对应呢？我是笑不出来。既然“钵”的字典释义包括是圆形敞口的容器。那么晋语中的“ba子”还能不是“钵子”又会是什么呢？那么当一个地名因为处在一个洼地中而被叫做“淖ba子”时，那么它何尝不应该是“淖钵子”呢？然而现实情况是，这样的地名却被写成“淖卜子”。如果是这样的话，上面我举的例词中的“钵”都当改成“卜”了。本文只是想探求和说明方言和对应文字及其引申意思的内在逻辑性，而非纠结一个地名我没有权利把字给改了。事实已经如此，也只能如此。而我研究揭示这些无非就是希望人们知道这些地名原本应当使用的文字，这样有利于知道这个地名的含义。
“钵”在晋语中被引申为土坑能够成为前提的话，那么它能成为晋语中“一ba树（一棵树）”中量词ba的对应汉字，就顺理成章了。因为种树要挖坑，树是要种在一个个挖好的土坑(ba子)里的，所以“一棵树”被叫做“一ba树”，便可以理解了，然后写作“一钵树”也顺理成章。我不能说把它写成“一卜树”的人没文化不动脑，只能说这个看起来是个金属制品的字实在是不像一个树的量词，而且老百姓也有许多不认识的。萝卜的卜 好认又好写，所以干脆就用 “卜”字了。的确是简单多了，可是意思上就费解了。上个月同事还在讨论一个叫“四卜树”的村名字到底是啥意思。我说那个村当初只有四棵树，所以得名。然后就讨论这个“卜”字啥时候成了树的量词了，我说原本应该是“钵”字，并陈述了我的推断，没有受到质疑。今天在此写出来供大家参考。
什么是洁癖，洁癖是病，必须得治，这完全是一种“富贵病”。如果你的洁癖达到了倪瓒的高度，那才叫真洁癖，其他的都是假洁癖
我第一次知道并理解洁癖这个词汇含义是在《红楼梦》看妙玉。最初就是觉得一个尼姑如此做作实在是有些矫情，就是这样一个有洁癖的女子，最后居然沦落到最肮脏的地方妓院，这不得不说是一种巨大的讥讽。后来又经历许多事情，周围的朋友当中也有不少特别有洁癖的人。而当看到元代倪瓒时，真是让我叹为观止，这简直就是洁癖的天花板啊。
倪瓒，元代大画家、诗人，与黄公望、王蒙、吴镇三人并称为“元四家”。他的画以山水为主要题材，意境凄清冷寂。历史上评价他的画是：“墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。书法从隶书入，有晋人风度，亦擅诗文”。
倪瓒的画不好评判，但他的洁癖绝对是天下第一，这从倪瓒上茅房就看出来了，茅房都应该在一个比较闭塞的地方，而倪瓒家却不一样，尤其看重茅房的卫生，他家茅房“以高楼为之”，倪瓒家茅房是设在高楼的下面。底下有一个敞口的木箱子，里面装着许多鹅毛。每当上厕所的时候，这些排泄物掉到木箱子里，又轻又软的鹅毛会马上飞起，将排泄物覆盖住。这都怎么想出来的，绝了。那万一倪瓒拉稀咋办。不仅如此，倪瓒在上面“工作”完毕之后，仆人立刻换上新的木格子和新的鹅毛。
倪瓒每天如厕后都要沐浴，不仅如此，每天都要沐浴十多次，洗一次澡就换一次衣服。朋友来访之后，朋友坐过、碰过的地方全都要擦洗干净。家里更是一尘不染。仆人去挑水，身前桶里的水用来煎茶；身后桶里的水用来洗脚。倪瓒对此的解释是：“前者无浊气，故用煎茶。后者或为泄气所秽，故以为濯足之用耳”。
倪瓒的朋友们知道他有洁癖，对他都比较容忍和照顾。有一次朋友请倪瓒吃饭，当时上菜的厨师是个大胡子。倪瓒看见之后立即把衣服掸掸就要走，朋友问：“你还没吃饭就要走”。倪瓒道：“厨师那么多胡子，肯定脏，我还吃他做的菜干吗”。像倪瓒这样有洁癖的人。自然认为男女之事最肮脏，所以一辈子没结婚，对男女之事更是深恶痛绝洁癖。某次，朋友为了考验倪瓒是不是真的不好“那事”。就让一个叫赵买儿的歌姬去考验他，倪瓒让歌姬洗了一夜的澡。
倪瓒家中巨富，他如此洁癖，自然是耗费巨大，倪瓒又不工作，只能是坐吃山空。最后只能变卖了家中的土地和财产，不久就因为拖欠税款被下狱了。到了监狱，倪瓒的洁癖依然不改。狱卒给他送饭，他让狱卒送饭的时候一定要举着饭碗送进来，而且要举到眉毛那么高。原因是怕狱卒把唾沫喷到饭里。狱卒为了折腾倪瓒，把洁癖拴在厕所里的马桶旁边，让他天天被臭气熏着。朋友知道之后纷纷解救，但出狱出来之后，倪瓒就病了。
这段经历给有洁癖的倪瓒留下了深刻的心理阴影。不久以后，倪瓒就因病于洪武七年（公元1374年）去世，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡芙蓉山麓的祖坟，周南老撰墓志铭。
1979年冬天，河南汝州，几名村民挖坑栽树，突然挖出很多陶片，被人捡走换了5双手套，没想到竟是5000年前的国宝。
那天村里在挖坑栽果树，挖出很多红色陶片，大家都以为不是好东西，谁都没在意，但这事还是被传了出去。
公社文化站的干事李建安当时正在逛集市，听卖菜的农民说了这件蹊跷事后，觉得这事不简单，因为李建安曾经在洛阳学过一些文物知识，所以他认为这些陶片可能不一般，于是他来不及吃饭，骑着车子就去了那片果园。
到了果园后，他找到了有红色陶片的树坑，捡了一些陶片，经过30多分钟的拼凑，一个不算完整的尖底陶缸出现在他的眼前，这时李建安心中难掩激动的心情，又亲自挖了起来。
他 一个人挖了两天的时间，一共挖出了13个大小高矮不等的陶缸，其中一个较大的陶缸上竟然还会有图案，上面画了一只鸟，一条鱼，一把斧头。
李建安高兴的不得了，将挖出来的陶罐分三次运回了自己家，每天下班回来的李建安并没有休息，而是不停的清理这些陶器上的泥土，在清理的过程中竟然在其中的几个陶器里发现了骨头，一开始李建安也有点不懂，于是查阅了相关资料，他得出的判断是这些陶器应该是“瓮棺”。
家里人一听是“瓮棺”，觉得太晦气，让他赶紧扔了，无奈李建安只好用手拉车把这几件陶器拉到自己的办公室存放，可公社的同事也不理解李建安的行为，大家都离他远远的。
李建安明白，这些陶片都是难得的宝贝，为此李建安多次联系文化馆，希望有关部门能来接收这些陶罐，经过李建安的努力，一年后，他反应的问题终于得到了回应，县文化馆同意接收这些陶器，于是李建安再次拉着手拉车走了1个半小时才走到县文化馆，并把这些陶器移交给县文化馆。
当时的馆长张久益接待了李建安，并对他的所作所为给予了充分的肯定，又赠送他5双线手套作为奖励，直到此时，李建安心里的一块大石头终于落地，心想终于为这些陶罐找到一个安身之所。
两个多月后，一篇名为《临汝阎村新时期时代遗址调查报告》的文章出现在报纸上，连同文章一起火起来的还有那个图案是一只鸟，一条鱼，一把石斧的陶器，国内外专家无不为之震惊。
后来经过专家鉴定，这些陶器属于距今大约5000~7000年前新石器时期的仰韶文化，这件绘有图案的陶器，敞口、圆唇、深腹，高47厘米，口径32.7厘米，器沿下面有四个对称的鼻钮，器身则绘有一只鹳雀，一条鱼和一把石斧，专家根据图案将其命名为《鹳鱼石斧图》。
新石器时期的陶罐在这之前也有过零星出土，但大都是没有图案的，即使有图案也是几何纹，娃纹等等，有动物形象也是那种细小比较抽象的，而李建安发现的这个《鹳鱼石斧图》上的画非常的写实，在一些细节上比如眼睛，鱼鳃、鱼鳍等都刻画的很精致，再比如石斧上的绳子，符号等都清晰可见，在绘画手法上也有明显的区别，有勾线还有填色，真的可以称为中国画的开山鼻祖了。
这件陶器是迄今为止发现的最大的一幅原始社会时期的彩陶画，这也体现了中国史前彩陶画艺术创作的最高成就，但陶器上的鹳雀、鱼还有石斧是什么意思，目前也是争论不休。
有一部分人认为这个陶器是氏族首领所用的葬具，白鹳是氏族图腾，鱼是敌对氏族图腾，而石斧则是权利的标志，他们认为石斧应该是代表权利的石钺。
当然也有持反对意见的，他们认为这幅图应该是当时农耕渔猎生活的真实写照，或者是记录了当时的一段故事。
目前这件陶器被珍藏在国家博物馆，是禁止出国的国宝。
一鹳一鱼一石斧，讲述着5000年前的神秘故事！
#头条创作挑战赛##我在头条搞创作第二期##文物#
那年，文化学者马未都说：“司马光砸缸那是假的，宋代根本就烧制不出大缸。”不料接下来一位网友的发言，直接让马未都尴尬了，甚至有些下不来台。
马未都是古董收藏大家，在这方面属于权威，经验丰富，而且他还是一位作家，学识渊博，佩服他的人特别多。
，马未都参加真人秀节目《我是先生》，这是一档文化类节目，邀请了一些在各个领域有所建树的学者来做嘉宾演讲，传播文化知识，并接受评委“好学团”的点评提问。
有一期节目，北大历史系教授赵冬梅上台演讲，她对宋史有特别专业的研究，甚至还在《百家讲坛》上讲述过司马光等历史人物，深受观众的欢迎。
当赵冬梅演讲结束后，马未都作为“好学团”的评委，提出了问题：“司马光砸缸作为一个历史故事，是不是真实发生过呢？”
赵冬梅给出了肯定的答案，因为在正史上对这件事有过描述，而且还记载被救的孩子叫做上官尚光，在他家的族谱中也记载了这件事，上官家为了感谢司马光，后来还建了一座“报恩亭”。
因此司马光砸缸是真实发生的，但这时马未都反驳说：“从我专业的角度，宋代是烧制不出大缸的。”
缸是敞口的，上面的口径要比下面任何一个截面的直径都要大，在烧制的过程中，应力很容易释放出来，缸就会变形或者裂开，要把缸烧制成功必须在一定的温度以上，而宋代完全达不到这个烧制的温度，这个技术要到明朝中后期才产生，而且那个时代的技术也不太成熟。
他接着解释说：“能够淹人的大缸，这么大的尺寸，那个年代烧制不出来，也没有任何一件样品存世，因此这个故事肯定是不准确的。”
马未都这个结论一出，现场顿时鸦雀无声，赵冬梅也有些尴尬，下不来台，毕竟马未都是从缸的角度去反证这件事，赵冬梅虽然学识渊博，但对于文物并没有太多的研究，她也不好直接去反驳这件事。
这时另一位嘉宾赶紧出来打圆场说，原来马老是从缸的角度去分析这个问题，角度确实刁钻，不过没有这个大的缸存在，也不能代表宋代不能造出这么大的缸，毕竟这多年下来，不能保存也是情有可原。
马未都又解释说：“能让孩子掉进去爬不出来，缸的直径肯定超过1米，这个技术是宋代往后500年的明代才有的，因此当时小孩肯定不是掉在缸里。”
节目播出后，引起了广泛的热议，所有人从小都听过“司马光砸缸”的故事，出自《宋史•司马光传》，大概意思就是一个小孩意外掉进了缸里，7岁的司马光急中生智，拿起石头砸破大缸，救下了同伴。
司马光是大家耳熟能详的人物，他是《资治通鉴》的作者，通过他的事迹，教育了一代又一代的孩子，如今却被质疑事情真实性，也让很多人接受不了。
后来，马未都解释说：“如果事情是真实存在的，那司马光肯定砸的不是缸，而是瓮，就是瓮中捉鳖的那个“瓮”，也是一个类似缸容器。”
缸和瓮有啥区别，主要还是开口不一样，缸是肚子小口大，而瓮正好相反，肚子大口小，而且瓮是陶器，而缸是瓷器。
所以，马未都先生说司马光砸的不是缸而是瓮的原因就明了了，因为一个7岁的孩子，想要爬到缸里是很困难的，但是要是爬到瓮上就合理多了。
对于马未都的反驳，一些网友表示认可，但也有网友表示质疑，有一位网友称：“在汉代司马迁的《史记》中就有记载，“鎦酱千缸”，意思是用一千口缸装酱油和醋，既然汉代就有缸，怎么可能宋代没有缸呢？”
这个解释一出，马未都先生的这个言论不攻自破了，实际上，宋代之所以对于缸的记载很少，主要是因为缸的制作工艺比较复杂，在烧制的过程中不容易成型，在生活中也不常见，能用得起缸的人家也不是寻常百姓家。
反而瓮的制作就相对简单了，因为被广泛应用到生活中，司马家是官宦家庭，家里有缸出现也并不奇怪，综上所述，马未都先生可能是被一些观念误导了。
其实这样的问题，大可不必较真，毕竟不管是缸还是瓮，在这个故事中，区别并不大，我们通过这件事学习的主要是司马光的勇敢和果断，并不是为了研究司马光到底砸的是什么容器。
可能马未都在捡漏和收藏的过程中，确实没有发现宋代之前的大缸，他凭借着自己的经验做出判断，宋代没有大缸，然而术业有专攻，马未都在收藏领域是顶尖的，但在文化领域上就不一定了，面对未知的事物，不能完全用自己的经验去判断。
不论怎样，司马光砸缸救人的故事，还是充满了正能量，值得我们去效仿的。
对于马未都提出的这个质疑，大家怎么看？
我是@胡大侠1990 ，感谢关注。#娱乐# #娱乐聚焦# #八卦手册#
治愈了，4月来了奇葩事还真不少，今天又开眼界了。
小区风控中，一业主家中可乐有点多，就想着拿一点分给有需要的邻居们享用，可是也不知道谁爱喝，不知道送给谁，更不可能见人就问你要喝可乐吗，于是就想到一个办法，这个办法还真的有点意思呢[呲牙]
那么这位业主是怎样做的呢，首先他用一个敞口的盒子，然后把可乐一罐一罐用酒精擦过放在盒子里，把他放到物业一楼大厅里，然后在业主群里发消息：“有之前囤的可口可乐星河漫步，酒精擦了之后我放1楼大厅了，想喝的可以去拿”，然后附上照片（图一）。
后面就拉开序幕了，邻居A:“我拿了一瓶辣酱换走一瓶可乐[[作揖]]”（附图二）。
邻居B：太棒了，感谢邻居，有点治愈，我去拿一罐，谢谢。
邻居C:太治愈了！谢谢中国好邻居，我老婆用公司产品换两瓶可乐。[[心]][呲牙]
接下来是：“奶换可乐，大家注意营养均衡，我反正到了必须要服用可乐的时候了。”
一邻居：“没啥硬通货，放包泡面表表心意”，总之后面有用啤酒换可乐的，有用巧克力换辣椒酱的，用雪碧换泡面的后面还有用可乐换牛奶的等等。
平时不太活跃的业主群，因此信息特别多，有看热闹的，有好奇的说，期待最终会换成啥样，有说有意思的，有说这个好玩的，一位业主调侃说：最后能换一套房[呲牙]
疫情之下，人们被封控在小区或者村子里，购买物资也受限了，这样还真的不错，谁家缺个啥，富裕个啥的都能跟邻居们互动，还能增进友谊和乐趣。就算是平时没有疫情的情况下，把自己多余或者用不着的东西分享给有需要的人，也是一种幸福。
疫情无情人有爱，昨天我们小区也有用辣椒换小葱的，胡萝卜换芹菜的。你们那里有吗？
说谎，用湖南零陵话gan（讲的意思），叫gan鬼话，扯谎（念去声），因此，爱gan鬼话，说谎话骗人的人被叫做扯谎鬼。
话说，很久很久以前，在鸟塘铺华源一带，有一个很出名的扯谎鬼，这天，正值深冬，他走在路上，被几个妇女拦住，“哎，扯谎鬼，你扯个谎给我们听下。”
扯谎鬼一本正经又略显为难地回道：“哎呀，表嫂们，今朝〈zhao，零陵话念jiao，下同）实在没得空，明朝洲洼干大塘，我得赶去零陵街上买哈扳（haban，竹制捞鱼的工具，进口如拱门，尾如发髻，腹平敞口）和别笱〈biegou，可别在腰间，用来装鱼的器具，由二十四皮（片）竹蔑织成，口圆底方颈细肩宽〉。”言罢真朝零陵方向径直顾自走了。
以前，物产没现在丰富。每年冬季，一年一度的洲洼大塘干塘拿鱼时，那是盛况空前，十里八乡的村民，只要听到了信，都会带上捕捞工具，且大多是双公双婆同往，就跟赶社一样，早早的去到现场，等洲洼本村放鱼的人把大鱼捕捞得差不多之后，听到主事的人喊一声‘’合塘了‘’，就从塘周围蜂拥而下，八仙飘海各显其能，各捞各要，多捞多得，那场面热火朝天蔚为壮观。
且说这几个妇女一时忘了说这话的是个扯谎鬼了，竟然信以为真。第二天清早，她们会同家人早早地赶到洲洼。但见大塘水淼淼，塘边不见一个人……
又某日，再遇扯谎鬼，怪之，扯谎鬼不无得意地笑笑：“你们不是要我扯个谎给你们听吗？”
#秦皇岛美食记录# 我们小岛，原本是预报26日夜间开始有雨，没想到昨天晚上，暴雨骤至，电闪雷鸣，轰隆隆的下了好一阵。
等到早起却又雨过天晴，阳光明媚了。想着地下有雨的积水，再让火热的太阳一嗮，今天肯定又是一个令人难受的桑拿天。
那早餐该吃点什么好啊？左思右想，也没想出个所以然。不行，就吃安徽板面吧。
这两天，天气热得难受，吃点辣的，出出汗也让人痛快痛快，那就定了去吃板面。
去的这家安徽板面，是位于团结里早市儿，兴隆抻面旁边。
说起兴隆抻面也是小岛上开了将近30年的老字号面馆了。以前去团结里早市儿买菜，必吃一碗兴隆抻面。
最早，是因为他们家的泡姜片的免费小菜，被吸引进去了。慢慢地也就形成吃面的习惯了，也是从兴隆抻面开始爱吃上面条，早餐也习惯来一碗抻面外加一个卤蛋。
虽说这家安徽板面，和他们家门挨着门，但还真是从来没有进去过，原因是没吃过怕踩坑。
不过却在前两个月，偶尔的一次，吃过一回他们家面。那时，是在团结里夜市的老王烧烤喝酒撸串的时候，夜晚守着河边儿，再加上喝啤酒，还有些凉。
喝到后来，烧烤摊儿老板老王两口子就去这家安徽板面，买了一碗面回来。当时喝完酒一吃，感觉味道很好，又舒服又暖胃。
今天偶尔想起吃板面，就琢磨去他家再吃一碗。走在大街上骑着小蓝车，原想着桑拿天儿，肯定是燥热无比，没想到却有凉风拂面，身上霎时变得清爽了不少。
到团结里早市儿，已经是9:20左右，兴隆抻面外边儿的桌子上还有人在吃面。
走进旁边的板面儿小馆儿。发现店里只有一个中年妇女在收拾青菜。
他家的营业面积比兴隆抻面要小，而且是向里延伸的两间不大的小屋。
这时屋里边已经没有人在吃饭，只是看着桌子上没有来得及收拾的碗筷。也能知道早晨吃饭的人应该也不算少。
我抬头看了看，外边儿玻璃橱窗隔断上贴着的手写菜单。要了一碗大碗板面，外加一个卤鸡蛋，想着再来一个卤干豆腐，后来琢磨琢磨还是算了，一报价9.5元，还真挺便宜。
坐在里间屋，在桌子上又自己过去拿了餐巾纸，擦了擦桌面上的油渍。
不一会儿面上了，土黄色的面碗，是下边窄上面大的敞口碗，细细的面条，带着鲜艳红油的板面汤，上面有几根焯完水的小白菜段，浮在面条上，看着看着辣油的红润，小白菜儿的翠绿，以及面条的黄白，色泽对比明显，挺富有食欲的，在面条上还趴着整整齐齐的一小堆整根炸辣椒，这也是安徽板面的标配。
我在外边儿玻璃橱窗口，又夹了一点儿拌萝卜片和泡姜片，看着旁边写着字条，如果要打包带走还要额外收费，在店里吃是免费的。
先吃了一口拌萝卜的小菜儿，是酸甜味儿的酸酸甜甜还挺开胃，不过咽下去的一刹那，有一股辣味儿冲了嗓子，再吃泡姜片，感觉和旁边兴隆抻面家泡姜片味道也不相差多少，只是颜色发黑，不过口味还不错，也是咸中带香，挺有嚼头。
吃了两口面条，太热，只嚼了一根炸辣椒，就把穿的短袖T恤卷到了胸口，左右屋里没有人吃饭。看看头顶上有电风扇，不过因为就自己一个人，也没好意思让店里人开。
他家整根儿的炸辣椒，吃的时候并不感觉有多辣，只是咸口偏重，如果没有小咸菜，用这个辣椒完全就可以当成就面吃的佐餐小菜。
他家的安徽板面里边儿牛油，味道较淡，可能也是因为天热的原因，要是秋冬季节天冷，应该很快的就能感觉到厚重的牛油脂香了。
始终想不明白的是，安徽版面里的卤鸡蛋，永远是那么烫嘴，有种刚刚从微波炉里边打完拿出来的感觉，吃到嘴里热的烫舌头。
汗珠顺的额头流了满脸，着实费了好几张的餐巾纸，没事瞎琢磨，要是有一个女的吃饭，那脸上的妆算是完了。
正想着有一个中年女人带了一个小男孩也进来吃面，最后又进了一个店里的服务大姐，隔了不大一会儿又来了一个男的，一进来就把电风扇插头插在电源盒子上。
随着缓缓转动的扇叶，屋里的温度也降了下去，变得凉快了不少。
我是边吃边抹汗，一碗分量不算太多的面条，竟然吃了10多分钟，在准备吃完的时候，又进来了两个看着明显是小学生的小女孩，去到里屋要了两碗面条，只是不要辣。
看来他们家的板面也是挺有客源的，尤其还深受小孩的喜爱。
吃完面擦着不断流出来的汗，看着碗里剩下的色泽鲜艳的面汤，又端起来喝了两口，没想到最后一口喝咸了。
顶着骄阳出了门，骑着小蓝车，临近家门口的一个水果摊，买了一芽西瓜，回家赶紧用西瓜解解渴。
这大热天儿，吃的安徽板面，出了一身透汗，舒服！#面面俱到# #我爱面食#
#你最尴尬的一次经历是什么# 我有一次一生难忘的丑事，有一次我在我们县城里逛街玩，突然想WC了还是大号[捂脸]我就找到了一个我一次都没去过的公共厕所，那时天已经有点黑了，厕所门口又没有灯，估计灯坏了，我进厕所时对面迎来一位男性，我看见是男人出来，我就没注意看是男厕还是女厕，门口也黑视线也不怎么好，我进厕所里面去了那时里面一个人都没有，那我就正常操作了呗，先脱裤子，在…………，那个厕所是有隔栏的用红砖砌的，就是没有小门，敞口的，蹲了一会儿，突然就有人来上号了，在说话，我一听是女人的声音，那时我都就在想咋跑到男厕里来了呢？我没出声，等一会儿又有两位女人进来也在说话，那时我都傻了，我心里在想是不是我上错厕所了，跑女厕所了，还好我那时选的蹲号是最后一个，没人看见我，当时我都觉得我脑袋短路了，我居然大声的问了一句这是女厕所吗？最后来上厕所那些女的听见我的声音都说怎么有男的，当时我怕她们当我是流氓，我马上补上一句，不好意思我上错厕所了，然后那些女人笑出了声，边出厕所边笑还笑得很大声，那时我都尴尬死了，等她们出去了我才把裤子穿起，然后走出厕所，出厕所后我回头注意看了一下是男厕还是女厕，结果我傻眼了，我上的是女厕[捂脸]男厕在二楼在女厕上面，当时我骂骂咧咧的走了，修个公厕还修两层，尴尬死我了，还好没人认识我[大笑][大笑][大笑]
中国历史文化名城 开封（五）
开封市博物馆建筑总面积54286平方米，设有馆藏精品石刻展、开封朱仙镇木版年画展、开封古代文明陈列、北宋东京城历史文化陈列四大展厅。开封市博物馆有馆藏文物22285件，其中珍贵文物6787件。
图一.陶埙。
这件陶埙是龙山文化的遗物，龙山文化因首次发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。从开封段岗遗址和鹿台岗遗址发现的龙山文化遗存可以看出，当时生产工具的数量及种类均大为增长，其中有石制镞和石钺，显示了当时的部落已经有了武装力量，石环则是装饰或祭祀的用具。这件陶埙呈红色，上有三孔，长6厘米， 最宽处4.3厘米。陶埙是最原始的吹奏乐器，它的产生，最初并不是单纯为了欣赏其音响效果，更重要的功能还是用于当时的畜牧业或狩猎业，用来召唤或引诱动物。而后，随着人们对不同音响效果的认识和区分，陶埙才从单音阶发展为多音阶，逐步演变成为早期的乐器。
图二.铜斝。
商周时期是青铜器的鼎盛时期，以后逐渐走向衰落，它的种类很多，有工具、乐器、兵器、酒器、饪食器等。斝为盛酒行祭祀之器、也可做温酒器。这件铜斝是商代早期器物，高21.3厘米，口径14.3厘米，敞口、分裆、束腰、扁圆锥足，颈部饰连珠纹和兽面纹，分裆足间饰双线人字纹，口部有双柱，柱顶饰火纹，腹部有一扳。火纹是太阳的标志，因此它的特征是圆形的，中间略有突起，沿边有四到八道旋转的弧线，表示光焰的流动。
图三.铜匜(yí)。
是中国先秦时代礼器之一，用于沃盥之礼。《左传》有“奉匜沃盥”的记载，沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，“匜”就是古代盥洗时所使用的带有延伸部分的浇水工具。这件是春秋铜匜，器物呈椭圆形，有张口兽首状流，与鋬（pàn）首尾呼应制作成动物的形象，腹部扁圆，前有两足，后有一足。整件器物采用范铸法铸造而成，造型生动富有想象力，器身光素，虽有修补，但仍不失为一件春秋时期铜器精品。
图四.鸡心佩。
是韘(shè)形佩的俗称。韘(shè)形佩是从玉韘演变而来。韘是商代用于射箭的器具，经东周战国，沿袭至汉代，逐渐被不能射箭的装饰用韘形玉佩取而代之，形态也发生了很大变化，至魏晋南北朝时，韘形佩也很少出现。
图五.海兽葡萄镜。
这件海兽葡萄镜形制为圆形，直径12.4厘米，厚1.19厘米，镜背纹饰采用高浮雕技法，主题图案以葡萄和海兽组成，数只海兽相互追逐嬉戏，海兽之间为蔓枝葡萄的叶子和果实，既有艺术的魅力，又有与现实生活的和谐统一。海兽葡萄镜是唐代铜镜最引人注目的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被许多专家学者称之为“多谜之镜” 。
图六.三彩抱鸭女俑瓶。
唐三彩是一种盛行于唐朝的陶器，以黄、白、绿为基本釉色，与一般低温釉陶不同，三彩是用白色粘土制成，釉料主要以多种氧化物为着色剂，三彩器型大致可分为：生活用具、俑类、居室用具等。这件三彩抱鸭女俑瓶造型是一个梳着发髻、眉目清秀、美丽活泼的少女。少女身穿窄袖长衣，外披披肩，怀抱一个鸭式长颈瓶，蹲跪于圆形莲台上，该瓶除了女俑头部和瓶底没有上釉以外，其余部位均施色彩艳丽的三彩釉。造型生动逼真、色泽艳丽，富有浓郁的生活气息，实现了瓶、人物俑、动物俑的完美结合。
图七.玫瑰紫窑变钧瓷碗
宋代钧瓷窑变以紫色、红色最为难得。这碗出土于禹州扒村钧窑遗址，胎质纯厚紧密，外壁为玫瑰紫色，碗口处有一大片玫瑰紫斑，玫瑰紫与天青色错综掩映，互相衬托，仿佛天边的晚霞熠熠生辉。
图八.开封府题名记碑。
北宋“开封府题名记碑”记载了从宋太祖建隆元年(960年)二月到宋徽宗崇宁四年(1105年)，共计146年间183名开封知府的姓名、官职、上任时间等，是这一时期内有关开封府历代行政官员最完整的资料。此碑高214厘米，宽96厘米，厚24厘米，四周以蔓草和缠枝牡丹镶边。碑额篆刻“开封府题名记”六字，碑文为楷书，共21行，每行字数不等。碑的中部有一处凹痕，凹痕处被磨去的名字是包拯。包拯于嘉佑二年(1057年)以龙图阁直学士权知开封府。虽然在开封府任职仅一年零三个月，但他革除弊政，执法如山，受到百姓爱戴，人称“包青天”。后人在观看此碑时，不由得要去摸一摸包拯的名字，对他的事迹评说一番，久而久之，指痕越摸越深，时至今日，包拯的名字几乎看不清，只留下半指深的指痕。
图九.水运仪象台。
北宋元祐元年(1086年)至元祐七年(1092年)，苏颂和韩公廉在东京(今开封)合作设计出水运仪象台。它是一座上狭下宽的四方台形木结构建筑，高约12米，宽7米，上下分三层。上层为浑仪，中层浑象，下层为报时装置，集天体观测、天象演示和报时功能于一体。水运仪象台是11世纪末一部杰出的天文仪器，李约瑟认为它是欧洲天文钟的直接祖先。
