一人/留客/饭，只/豆腐/一味，自言：“豆腐/乃我/性命，觉/他味/不及也。”异日/至客，客/记/其食性/所好，乃/以/鱼肉/中/各和豆腐。其人/择/鱼肉/大啖，客/问曰：“兄/尝云/‘豆腐是性命’，今日/如何/不吃？”答曰：“见了/鱼肉，性命/都不要了。”体会就是，说自己喜好吃豆腐的人不过是沽名钓誉，叶公好龙，说一套做一套，人前装清高，面对利益的时候，虚伪和丑恶的嘴脸就暴露出来了
在三字经这个字怎么读
异乡的异组词有什么 ：
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曰
拼音：yuē（读音同约）
曰
yuē ㄩㄝˉ
说：子～诗云。
为（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。
语助词，无实义：昊天～明。
详细字义
◎ 曰 yuē
〈动〉
(1) (指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义:说，说道)
(2) 同本义[say]
曰，言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐· 韩愈《师说》
若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清· 袁枚《黄生借书说》
(3) 又如:子曰;国人皆曰可杀
(4) 叫做 [call]
五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。—— 明· 魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
词性变化
◎ 曰 yuē
〈助〉
句首、句中助词，无实义
曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》
曰 国语辞典
曰ㄩㄝyuē
动
说。用于文言文。
《论语·学而》：「子曰：『学而时习之，不亦说乎？』」
《孟子·梁惠王下》：「国人皆曰可杀，然后察之。」
称为、叫做。用于文言文。
《书经·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
《尔雅·释水》：「水中可居者曰洲，小洲曰渚。」
助
用于句首或句中，无义。
《诗经·豳风·东山》：「我东曰归，我心西悲。」
《文选·张衡·东京赋》：「曰止曰时，昭明有融。」
名
二一四部首之一。
汉典
辰集上曰 曰·康熙笔画：4·部外笔画：0 图文
曰 《康熙字典》
唐韵集韵韵会王伐切，音越。说文词也。从口乙声。亦象口气出也。注徐锴曰：今试言曰，则口开而气出也。玉篇语端也。广韵於也，之也。增韵谓也，称也。书·尧典曰若稽古帝尧曰放勋。○按《古文尙书》曰若作粤若，曰放勋作曰，盖训为语端者与粤通，训为词者则如字耳。
汉典
卷五曰 图文
曰 《说文解字》
『说文解字』
词也。从口乙声。亦象口气出也。凡曰之属皆从曰。王代切
『说文解字注』
(曰)?也。?者、意内而言外也。有是意而有是言。亦谓之曰。亦谓之云。云曰、双声也。释诂。粤于爰曰也。此谓诗书古文多有以曰为爰者。故粤于爰曰四字可互相训。以双声?韵相假借也。从口。象口气出也。各本作从口乙声、亦象口气出也。非是。孝经音义曰。从乙在口上。乙象气。人将发语。口上有气。今据正。王伐切。十五部。凡曰之属皆从曰。
文言文《豆腐》一文中“其人择鱼肉大啖”怎么划停顿？ 还有读了《豆腐》一文 你有什么体会？
